22
Th7
Th7
Tin tức
Tượng đá An Kỳ Sinh – Vẻ đẹp của thiên nhiên ban tặng
Nếu lên đến đỉnh Yên Tử (Quảng Ninh), ta sẽ thấy một pho tượng đá mình bám đầy rong rêu, mặt hướng về phía Tây, nằm trên đoạn đường từ chùa Vân Tiêu đi lên chùa Đồng. Tượng có hình dáng giống một vị pháp sư đang cung kính lần tràng hạt. Tương truyền rằng, đây là tượng đá An Kỳ Sinh, một vị đạo sỹ nổi tiếng ở Trung Quốc dưới thời Tần Thủy Hoàng. Ông ấy đã đi qua đỉnh Yên Tử để tìm cây thuốc để luyện linh đan và hóa đá. Cho đến nay, không ai biết rõ sự thật về tượng đá này.
Tượng đá có biểu tượng đạo sỹ
Tượng đá An Kỳ Sinh nằm trên một khu vực khá rộng. Nó cách tháp 7 tầng mới và điểm dừng chân cuối cùng của tuyến cáp treo Hoa Yên – Yên Tử khoảng 200m. Đây cũng là đoạn cao nhất trong dãy Yên Tử và được gọi là “non thiêng đệ nhất danh thắng”.
Tượng An Kỳ Sinh được bao phủ bởi rong rêu, nó là một tượng đá nguyên khối đã tồn tại hàng nghìn năm trên mặt đất. Mới quan sát ta có thể thấy, tượng là một khối đá tự nhiên có hình dáng của một vị sư mặc quần áo chùng thâm, hai tay đang lần tràng hạt, mặt hướng về phía Tây như thể hướng về đất Phật. Không ai biết “nhà sư” đã đứng ở đây như thế nào, chỉ biết rằng ông ấy đứng thanh thản giữa đất trời, tà áo bay trong gió như một sự hiện hữu lạ kỳ.
Quan sát kỹ, bạn có thể thấy tượng đứng trên một khối đá hình nấm với xi măng cố định chân tượng. Một bệ thờ bằng xi măng ba bậc được xây trước tượng. Một bát hương bằng đá nằm ở bậc trên cùng của bệ thờ, với hai bậc giữa và cuối cùng bám đầy rong rêu và bị bào mòn bởi thời gian. Một bệ thờ nhỏ bằng xi măng nằm bên phải tượng An Kỳ Sinh. Người ta nói rằng đó là bệ thờ của một trong hai đệ tử của đạo sỹ An Kỳ Sinh. Một cột bê tông hình chữ nhật có một biển bằng xi măng cắm bên trái tượng. Trên đó, những nét chữ lõm được phết sơn vàng: “Tượng An Kỳ Sinh—di tích có giá trị, đã được xếp hạng bảo vệ, nghiêm cấm mọi hành vi xâm phạm”.
Theo PGS Nguyễn Duy Hinh, người đã dành nhiều thời gian và nỗ lực để nghiên cứu về nhân vật An Kỳ Sinh và pho tượng đá kỳ lạ này, khu di tích trước đây bao gồm một quần thể gồm một tượng đá đứng và hai ngôi mộ hình chữ nhật có núm nhô lên như hình hoa sen, cao hơn 10 cm. Xung quanh có một kè đá khá chắc chắn che chắn nó. Người dân ở đây nói rằng đó là tượng An Kỳ Sinh và hai ngôi mộ của hai học trò mà ông đã dạy họ. Mặc dù tượng có hình dạng giống người nhưng chúng được xây dựng bằng đá lớn như bệ để tránh bị đổ. Nếu nhìn kỹ, bạn sẽ thấy một khung hình chữ nhật khắc lõm và một số vết khắc chữ Hán trên phần ngực tượng. Điều này có thể đã bị mờ đi qua năm tháng. PGS Hinh dự đoán rằng đó có thể là vào thời điểm tượng người ta khắc tên An Kỳ Sinh như một cách “yểm tâm tượng” thông thường trong dân gian. Đó cũng là dấu vết của một người sau đã gia công. Động Dược am và Thung am, còn được gọi là “am thuốc” và “am luyện thuốc”, là nơi đạo sĩ An Kỳ Sinh và các học trò luyện thuốc trường sinh từ lâu.
Một điều lạ lùng là nơi đặt tượng thờ An Kỳ Sinh vẫn bằng phẳng mặc dù chưa đầy 100m2, mặc dù đoạn đi từ tháp 7 tầng lên chùa Đồng có một phần dốc và đá núi lởm chởm.. Nhiều người bán hàng ở đây nói rằng hành trình lên chùa Đồng chỉ duy nhất ở đoạn này không bao giờ xảy ra cảnh chen lấn hoặc xô đẩy. Khách thập phương thường kiên nhẫn đứng lại khi đi qua đoạn này, chờ đến lượt mình được lễ bái thay vì tranh giành nhau như ở chùa dưới. Người ta tin rằng An Kỳ Sinh là một vị đạo sĩ chuyên luyện thuốc cứu người, vì vậy những người đến chùa thường lấy một tờ tiền mới và chà lên tượng để cầu sức khỏe. Nhiều người dân nói rằng những người đang mắc bệnh hiểm nghèo và không có cách nào để chữa khỏi đã đến đây lập đàn cúng tế để cầu nguyện cho bệnh tật và tai qua nạn được chữa khỏi một cách linh ứng.
Yên Tử là nơi An Kỳ Sinh từng đến?
Nhiều người từ lâu đã tin rằng tượng đá kỳ lạ này là hiện thân của An Kỳ Sinh. Tuy nhiên, không ai biết An Kỳ Sinh đến từ nước nào và vì sao ông đến Yên Tử. Người ta cũng nói rằng An Kỳ Sinh không phải là một đạo sĩ mà là một vị thiền sư. Sau khi đi truyền đạo đến Yên Tử, ông dừng chân lập am hành đạo khi thấy cảnh sắc hùng vĩ của địa phương. Chính vì điều này mà núi Yên Tử được đặt tên theo tên của ông. Theo sách An Nam Chí của Cao Hùng Trưng, núi Yên Tử ban đầu được gọi là Tượng Đầu sơn.
PGS Nguyễn Duy Hinh nói rằng ông đã tìm kiếm dấu vết của An Kỳ Sinh trong nhiều tài liệu cổ của Việt Nam và Trung Hoa. Tuy nhiên, ông nói rằng An Kỳ Sinh là một nhân vật có hành tung “ẩn tàng” khá ly kỳ.
Bài thơ “Thủy văn tùy bút” của Phật hoàng Trần Nhân Tông được trích dẫn từ sách “Lịch triều hiến chương loại chí” của nhà sử học Phan Huy Chú. Trong bài thơ này, Yên Kỳ Sinh được mô tả là một vị tiên giả đã tu luyện linh đan trên đỉnh Yên Tử. Do đó, di tích An Kỳ Sinh đã có trên núi Yên Tử ngay từ thời Trần, đây là một bằng chứng thực tế có thể tin tưởng và cho thấy pho tượng này có tuổi đời khá lâu trước đó.
Theo sách “Liệt tiên truyện” của Trung Quốc, Yên Kỳ Sinh là người Phụ Hương ở Lang Gia (vùng Chư Thành, tỉnh Sơn Đông ngày nay), người bán thuốc ven biển Đông Hải, được gọi là “Thiên Tuế Ông”, theo PGS Hinh. Tần Thủy Hoàng đã nói chuyện với ông khi đi tuần phương Đông và tặng ông kim hoàng và ngọc bích. Sau đó, ông đã bỏ lại những món quà quý giá này trong đình Phụ Hương và để lại một bức thư và một đôi giày bằng xích ngọc để bày tỏ lòng biết ơn và yêu cầu Tần Thủy Hoàng đến thăm ông ở núi Bồng Lai mấy năm sau. Mấy năm sau khi Tần Thủy Hoàng sai Từ Thị (Từ Phúc), Lô Sinh đem mấy trăm người ra biển tìm ông theo lời dặn. Nhưng họ chưa đến núi Bồng Lai vì bão nên phải quay về. Tần Thủy Hoàng đã xây dựng hơn mười địa điểm thờ phượng cho ông ở đình Phụ Hương và ven biển Đông Hải. Nhà Tần mất, ông ở cùng Khoái Thông, một người bạn thân. Ông được Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ mời làm quan, nhưng sau đó ông đi nơi khác và không biết chết ở đâu.
Trong một số thư tịch và sử liệu khác của Trung Hoa, có thêm thông tin về việc Yên Kỳ Sinh đã tìm được cây thạch xương bồ để cứu một người khỏi cơn thập tử nhất sinh và nhờ uống loại cây kỳ diệu này, người đó trở nên trường sinh bất tử và có thể sống đến nghìn năm.
Trong sách “Đại Nam nhất thống chí” của Việt Nam, PGS Hinh nói rằng cây thạch xương bồ thường được tìm thấy trên đỉnh núi của các vùng Sơn Tây (Hà Tây), Tam Dương và Lập Thạch (thuộc Quảng Ninh và Phú Thọ ngày nay). Nó được cho là một loại cây kỳ dược có thể chữa bách Do đó, Yên Kỳ Sinh có thể từng đến Yên Tử để tìm cây thạch xương bồ cứu người hoặc luyện linh đan và sau đó ở lại đó để tu luyện.
Ngoài ra, trong thời kỳ Tần Hán, con đường giao thương giữa Giao Châu và các khu vực ven biển Đông Hải khá thuận lợi. Những di tích khảo cổ từ thời Ân Thương ở Quảng Đông và Việt Nam cho thấy mối quan hệ khó hiểu giữa hai quốc gia. Theo PGS Hinh, có khả năng Yên Kỳ Sinh có thể đến Yên Tử vào thứ kỷ III trước CN để tìm cây thuốc chữa bệnh hoặc tìm một vùng đất thiêng để luyện linh đan.
Liên hệ hỗ trợ:
Website: https://thus.store/
